出了日喀则往西，一路是连绵的山脉。头顶上的天空很蓝，云彩也非常洁白，如果在神话里有天堂的话，那我们行走的也许就是天堂门槛外的阡陌了。蓝天白云下时而有一两个具有藏族风情的小村寨从视线中掠过，数不尽的玛尼堆和彩色的经幡遥望苍穹。天青云淡，层次分明，浮尘洗净的山川在透明的阳光中格外清晰，景深无限，如一帧使用最小光圈拍出的风景照。越野车恍如时光机器，在柔顺流畅的曲谱上一边演奏，一边驶回古老的往昔。左弯右弯，左盘右盘。

 

      在路途中，每个路口都有很多的“六字真言”石刻，或在路口或在高高的山脊上。每个山口也都有经幡横拉而过，使人们无时无刻不感受到宗教在西藏渗透的广度与深度。强劲的山风把经幡吹得猎猎作响，雄伟的群山静静地盘亘着，没有喧嚣，没有嘈杂，只有汽车的发动机轰鸣声盘旋在空旷的草原、巍峨的雪山、荒凉的戈壁和旷淼的荒漠中。

 

      沿着318国道前行，值得驻足一留的，是距拉孜县城约15公里处的拉孜温泉。当地群众把这个温泉称为“锡钦泉”。拉孜的温泉水，清澈见底，无异味。人体沉下后，会感觉到一种强大的浮力。这里的温泉不仅能为人们洗去污垢，还能治疗各种疾病。对胃病、肾病、皮肤病、关节炎、四肢麻木等病症均有一定的疗效。难怪一些群众翻山越岭，千里迢迢来温泉洗澡，利用天然的泉水治疗疾病。要说起来还真有点传奇色彩，有些人在医院治疗不好的疾病，来这里经过一段时间的温泉沐浴，病情很快好转甚至痊愈。

 

      拉孜有众多的名胜古迹，除了一些寺庙外，在位于曲玛乡查木钦村等地有著名的古墓群，据说这个古墓群与吐蕃最后一个赞普朗达玛的后裔有关。拉孜的古墓分布延至定日境内，这一线有大量的洞窟、墓址等。

 

      离开拉孜向南是定日县。

 

      定日县是个富有传奇色彩的地方，字的地名中的“定”，是个象声词。大法师从空中搬运石头镇邪，路过这个地方的时候，当地的高僧也想要，于是插手弄个回扣，念咒作法，然后就从天上掉下来了一块石头，“定”的一声，化作了一座山峰，故称飞来峰，此峰虽然比不上阿里的冈仁波钦有名气，但每年到了相关的节日，不仅定日的，而且康区、青海等地的群众也会来围着这座山巡礼朝拜一圈。按照传说，当时天上有两块石头，掉下来一块，还有一块呢，当地的群众说“甲纳钦耸”（到内地去了），很有意思的是在杭州也有“飞来峰”，似乎在迎合着这个美丽的传说。关于定日名称的来历，有以讹传讹之嫌，但意思大致是这样的。定日的传奇还在于有珠穆朗玛峰，并因为珠峰演绎出了世界登山史上的诸多传奇。

 

      去珠峰路上，要翻越海拔5200米的嘉措拉山，天气晴好的情况下，在嘉措拉山口就可以远远看到珠穆朗玛峰的身形，据说这座山上出产水晶。

 

      绒布寺，是世界上海拔最高的寺庙。自绒布寺南望，是仰望珠峰的最佳位置。清晨，当群峰还在黎明中沉睡，珠峰已披上犹如女神华服般绚丽夺目的朝霞；当黄昏慢慢笼罩群山，唯有珠峰的顶峰在夕照下犹如女神的金色华冠一样在天空中闪耀，享受雄踞世界之巅，地球唯我独尊的殊荣。

 

      西藏的湖泊就是西藏的姑娘，美丽而羞涩，总是把自己藏在深山之中，非要你历尽千辛万苦才能一睹芳容。从定日往南行是聂拉木，西南行是吉隆，途中要经过佩枯措，这是一个美丽的湖泊，明净如镜，像一块晶莹剔透的翡翠，明亮的阳光在波光间跳跃，湖边水草丰盛，它的美丽有目共睹。它的存在，为西行路上增添了一份清凉，蓝天之下，碧水之上，使身心间有一种说不出的舒爽。在佩枯湖畔，只要问起这里的人都会告诉你关于波戎王和波戎王朝的传说，波戎，从发音听来，就很有感染力，如同六字真言在信教群众中，不必诠释它的含义就能感受到心灵上的寄托。时间，湮来了关于波戎王朝的遗迹，可以索骥的，只是行政上隶属于聂拉木县的波戎乡的名字和这一区域内关于波戎王的传说。传说波戎王要封地的故事。波戎王是部落首领，它向统管雪域高原的大王讨要封地，王说，你要多大，波戎王说，就我法杖拄的这块地大小吧，王想，你脚踩得地方也比法杖大啊，于是欣然应允。波戎王就从先前说的甲措拉山上开始拄，拄一下，念叨，我的啦，拄一下，念叨，我的啦，就这样一直拄到了快到阿里的地方，波戎王朝的地盘就这么圈定了下来。

 

      离开拉孜沿着雅鲁藏布江一直向西是日喀则地区的昂仁、萨嘎、仲巴三县，这三个县都是以牧业为主，这里水草丰美，草场较多，不过由于近年来人口的增长增加了对环境的压力，因此草场有了退化的迹象，不过随着环境保护意识的不断加深，草场的保护力度也得到了加强。在每年7、8月日喀则的雨季往西行，会发现车窗外绿色渐渐多起来。在山谷中的绿色草场上，有黑色的帐篷支在路旁或小河边上，炊烟缭绕。牦牛和羊群点缀着这无边的绿色，缓缓地移动着。孩子在戏耍着，牧民们则愉快地劳作着。漫步草原，涉水泽，登缓山，访牦牛帐篷，与牧人小孩及他们心爱的动物逗乐玩耍，非常惬意。在这广阔的草原上，心情会格外舒畅，蓝天、白云、绿草、野花、悠闲的牛羊、帐篷、牧人……构成了一幅幅美丽的高原牧歌图。辽阔的草原，无边的原野，羊群像碧海中流动的云彩，马群像绿浪中奔腾的浪花。绿草和蓝天辉映，羊群与白云交融；一个个的藏包，一串串的马车，若隐若现的雪山，虔诚神秘的寺庙，精彩纷呈的经幡，歌舞欢快的藏戏，优美动听的牧歌，无不展示着日喀则的韵致、藏民族的风情，粗犷豪迈，浑厚壮美。

 

      西行路上，运气好的话可以看见藏羚羊，它们如主人般自信而悠然地或立或卧，蓝天、白云和青青的草坡，这一切给自然与生灵的和谐相处赋予了一种更深沉的意义。人若是与自然学会了互相尊重，生命就可以这样恬静悠闲。

 

      雅鲁藏布在静静地流淌，任凭身畔的生灵嬉戏、打闹。

 

      雅鲁藏布江，发源于仲巴县境内的杰玛央宗冰川。它在日喀则地区境内蜿蜒千里，从东至西流经仲巴、萨嘎、吉隆、昂仁、拉孜、萨迦、谢通门、日喀则、南木林、仁布等10县，所流经的地方平均海拔4000米以上，它是日喀则的母亲河，也是珠峰文化形态的主要分布地，雅江沿岸有9个民间艺术之乡。仁布县江嘎尔村，是日喀则蓝面具藏戏四大流派之一。由于江嘎尔藏戏起源于寺庙的羌姆，所以它的唱腔以雄浑、苍劲的色钦喇嘛藏戏唱腔著称，保留了古老而神秘的色彩特点。昂仁县日吾其乡日吾其藏戏，是蓝面具藏戏的鼻祖，由它发展了其余三个流派。在日吾其寺，有吉祥多门塔，这种吉祥多门塔，是西藏早期寺庙的形态，一个塔就是一个寺庙。随着佛教的弘扬，才衍生出了大殿、僧舍、院墙等建筑。在日吾其寺塔里，有早期的八宝吉祥图，它没有现在画在群众家里的那种八宝图繁琐，很简练地就把吉祥的意思表达了出来。日吾其藏戏是汤东杰布创造的，这不是汤东杰布的初衷，这位会建筑、会冶金、会艺术创作的传奇高僧，最初是为了造桥，解除众生渡河之苦，创造的一种募集建桥资金的形式。随着一座座铁索桥的建立，他所创造的艺术形式也随之在雪域大地上传播开来，他也成为藏戏的祖师。

 

      雅鲁藏布江两岸还有众多的古迹，不胜枚举，那矗立在江岸的荒凉废墟与曾经辉煌的寺院；那充满诗情的草原景色与独具特色的村落；那掠过江面的风声与悠扬的牧歌；这一切使雅鲁藏布江流淌在过去的梦幻和今日的繁盛之中。行走在雅鲁藏布江岸犹如漂荡在上下几千年的藏民族历史长河之中，浏览着历史的兴衰演变。

 

      雅鲁藏布江发源地——杰马央宗冰川，海拔5590米，深藏在喜马拉雅山脉西段北麓的雪山深处，与天相连。冰川在忽阴忽晴的光线下闪着清凉的光。从高处雪山洁白亮色依次看下来，色调渐灰，洋川铁灰，地面土灰，一直看到脚下，俨然一派戈壁景观。冰川远看并不雄伟，在西藏众多的冰川中她也不算美丽。但是她成就了雅鲁藏布江和造就了世界第一大峡谷“雅鲁藏布大峡谷”。冰川从两座山峰中流淌出来，晶莹剔透，姿态各异，并慢慢溶化，分成了上百条小河往下流，形如网状一般。在冰川下面约10公里的地方汇成了一条大河——马泉河，也形成了雅鲁藏布江的上游段。站在海拔5400米的山坡上，荒草很难看到，没有一点生命的迹象。

 

      西行的终点在日喀则的行政区域内便是帕羊镇（再往西就是阿里）。当视线中出现了一圈土垒的围墙，里面有了房子时，就到了帕羊镇了。帕羊是世界上最高的小镇，海拔为5000米。帕羊镇严格说来是不具备镇的规模的，就是围绕镇政府修了一堆房子，更多的却是牧民们搭起的一个个帐篷。昔日的草场就是帕羊镇的街道，所以“街道”尽是沙土。

 

      西行一路，雪域风光，自然造化，高原牧场，名山湖泊，民族风情，成为天地间极好的景致，一切都是美好的，她的魅力就在于她的纯洁与自然、亘古与沧桑。

(下期介绍:吉隆沟)